OGUN: God of Iron (Dahomey) / SONGS OF WEST AFRICA (Mauritania, Senegal, Ivory-Coast) 1952

1. MUSIC FOR OGUN, GOD OF IRON (Dahomey- 1952)

This music is devoted to Ogun, god of iron, one  the most important god of Nago people from Benin or Yoruba people from Nigeria. These recordings were made in 1952 in Dahomey. Dahomean religions are those which, due to the phenomenon called " possession", the god, when certain conditions are met, temporarily incarnated in the person dedicated to him and just live few times. When answering the call of drums, Ogun manifests itself. The priests, possessed by the deity, come dance and perform a dance which is the climax of the ceremony.

2. SONGS OF WEST AFRICA (Mauritania, Senegal, Ivory-Coast- 1952)

One will find on this side of record, recordings representing various types of vocal art very different from one another. The first one, is strongly influenced by Islam. The second is influenced by christanism. Ebrie and Adioukou  recordings are testimony valuable because there are more and more difficult to collect.

Gilbert Rouget & Pierre Verger

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1. MUSIQUE POUR OGOUN, DIEU DU FER (Dahomey- 1952)

Cette musique est celle que l'on entend au cours des cérémonies consacrées chaque semaine au culte de Ogoun, une des plus importantes divinités des Nago du Bénin ou Yorouba du Nigeria. Ces enregistrements ont été réalisés au Dahomey en 1952.

Les religions Dahoméennes sont de celles où, par suite du phénomène dit "de possession", le dieu, lorsque certaines conditions sont réunies, s'incarne provisoirement en la personne qui lui est consacré et vient ainsi vivre quelques moments parmi ses fidèles. Lorsque, répondant à l'appel des tambours, Ogoun se manifeste, les officiants, possédés par la divinité, entrent en danse et exécutent une danse qui constitue le paroxysme de la cérémonie.

2. CHANTS D'AFRIQUE OCCIDENTALE (Mauritanie, Sénégal, Côte d'Ivoire - 1952)

On retrouvera sur cette face de disque des enregistrements représentatifs de divers types d'art vocal très différents les un des autres mais également caractéristiques, mes premiers d'une religion de savane extrêmement sèche, sinon désertique, fortement marquée par l'Islam, les seconds _tous polyphoniques_ d'une religion forestière où l'islam a peu pénétré mais ou le christianisme a parfois solidement pris pied, détruisant en général, de manière systématique, toute musique indigène traditionnelle. A cet égard les enregistrements  Ebrié et Adioukou (plages 6 & 7) sont autant de témoignages précieux parce que de plus en plus difficiles à recueillir, de ce qu'a été l'art du chant.

Gilbert Rouget & Pierre Verger.

Afrique (Mauritania, Guinea, Dahomey, Côte d'Ivoire)

This EP was recorded during the 50's by the great french ethnomusicologist, Gilbert Rouget. In 1947, he founded the Editions of the Man Museum and published numerous records like the number 1 which you can find here. I now present the number 4:

Ce 45 Tours a été enregistré durant les années 50's par le grand Ethnomusicologue français, Gilbert Rouget. En 1947, il crée les Editions du Musée de L'Homme et édite de nombreux disques enregistrés en Afrique. Le premier volume peut-être consulter ici, je vous présente aujourd'hui le volume 4:

Side 1:

MAURITANIE

1. Composé par le poète arabe connu sous le nom de "Pseudo Medjoun", ce poème d'amour est chanté en arabe classique par Mohamed Mbarekould-Manou, chanteur professionnel célèbre en Mauritanie. Le style est celui des provinces du Trarza et du Brakna, région méridionales de Mauritanie, proche de la côte atlantique.

GUINEE

2. L'instrument, le seron (kora), est joué par Mamadi Dioubaté (photo de couverture). Il est un des seronfo les plus connu de Guinée. Il improvise ici des variations sur un thème destiné à accompagner un chant épique.

DAHOMEY

3. Le violon monocorde est joué par Adjado, chanteur principal et chef de cette formation professionnelle qui comprend, à part lui, trois autres chanteurs dont deux frappent de grandes calebasses avec des doigtiers de métal et troisième joue du sakara, tambour fait d'un col de poterie tendue d'une peau que l'on bat avec une baguette en forme de marteau. Les musiciens chantent des lieux communs moralisants entrecoupés de louanges à l'adresse de ceux qui écoutent.

Side 2:

CÔTE D'IVOIRE

1. Cérémonie du Lohou. L'objet de cette cérémonie est de faire passer dans la société des hommes un certain nombres de jeunes gens jusqu'alors considérés comme des enfants. La manière dont les choeurs des jeunes gens dialogue tantôt avec le tambour tantôt avec les le chanteur principal fait apparaitre de façon saisissante le mécanisme du langage tambouriné.

2. Petit xylophone très rudimentaire, composé de six lames de bois à peine dégrossi et joué par deux musiciens ensemble.C'est un instrument qu'utilisent les paysans lorsqu'ils sont en brousse pour charmer leur loisirs.

3. L'arc est tendu par une liane que le musicien fait passer entre ses lèvres entrouvertes, pour obtenir un effet de résonance, et qu'il frappe à l'aide d'une longue baguette. Le hochet est une calebasse enfilée sur un bâton, la bouteille est battue avec un clou. Le chant parle d'un certain oiseau qui hoche toujours la tête (et dit oui), allusion à une femme facile.

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